中国古代的有些帝王在某一行业有独特的造诣和天赋，但他作为国君却治国无能，昏庸腐败，宋徽宗便是其中典型的一位。
宋徽宗崇奉道教，延揽道士，访求仙经，大兴宫观。政和七年（１１１７年），又建筑艮岳（又称万岁山，以在城的艮方即东北隅故名），又在宣和元年（１１１９年）的八月十日，宋徽宗御笔《神霄玉清万寿宫诏》书，诏书说“自京师始，以致崇极，以示训化”，令京师神霄宫刻碑永记，并以刻碑拓样颁赐天下。远在万里之遥的海南岛上的天庆观也据其拓样摹勒立石，树立在琼州府（时称琼管安抚司）北郊的万寿宫内（据说这是目前全国仅存的两通《神霄玉清清万寿宫诏》碑之一，另一通现存福建省蒲田市元妙观三清殿内，以下简称《诏》碑）。
海南岛上的这通《诏》碑原立在琼州府城的天庆观内，元初改称玄妙观，明更名为玉皇庙，清初玉皇庙倒塌。但这通碑被完整地保存下来，几经迁移，至１９８３年移立于五公祠内，１９９４年被公布为海南省第一批文物保护单位，２００１年又同五公祠一起被公布为第五批全国重点文物保护单位。
该碑高２．５５米，宽１．３米，厚０．２９米，正面光平如镜，背面保留开凿时的原貌。碑文竖行，１６行，３６６字，瘦金体，无标点符号，右行“神霄玉清万寿宫诏御制御书”，正文主要阐述了宋徽宗崇信道教的缘由，碑文说：“朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自帝皇以远，数千年绝道之后，乃复见于今日，可谓盛矣！岂天之将兴斯文以遗朕？而吾民之幸，适见迁于今日耶？布告天下，其谕朕意毋忽，仍令京师神霄玉清万寿宫刻诏于碑，以碑本赐天下，如大中祥符故事，摹勒立石
能够说明这通碑的珍贵价值的还不止这些。宋代的碑左右两边大都阴刻回纹或其他的吉祥如意图案，而该碑的四周不仅刻有精雕细琢的连续回纹，还在回纹的上面雕刻着共十八条青龙，布满四周，其中上下各两龙首相对，左右两边的各七条龙皆龙首向上，其尊贵与威严可见一斑。
宋徽宗御此诏书时已年３７岁，登上皇帝的宝座也有１９个年头，所以，此时应是他的书法艺术成熟时期的作品。较之他十三岁时赐给童贯的楷书《千字文》和他的大观二年（１１０８年）２７岁时的《大观圣作之碑》，更多能体味“瘦金体”的书法艺术。有书法家评价他的“瘦金体字”体势劲瘦，峻拔清健，轻逸飘宕，霞展云舒”。还有说他的字体“瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖下收尾多带点，撇出如匕首，捺笔似切刀，字多用外拓法，运笔如画兰竹，挺劲犀利而不失清秀，笔喜轻落重收，书呈瘦而无枯槁之感，结体采用相向法，颇富韵味”。也有人说他的瘦金体“瘦硬通神，有如切玉”。历代的书法喜爱者都对宋徽宗在“瘦金体”书法艺术方面所取得的成就无不推崇备至，称赞有加，如不能亲眼目睹，细细品味，很难掌握其中奥妙。
（2006年8月16日8版）
