西厢记/牡丹亭
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作者： （元）王实甫 等著
出 版 社： 北京科学技术出版社
出版时间： 2008-12-1字数：版次： 2页数： 192印刷时间：开本： 16开印次：纸张：I S B N ： 9787530413555包装： 平装编辑推荐
版本经典，课程指定，名师精解，读练结合。
《西厢记》中国古典四大名剧之一，久享盛誉的古代爱情剧。
《牡丹亭》中国古典四大名剧之一，戏曲史上浪漫主义的杰作。
内容简介
《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，是元代著名杂剧作家王实甫的代表作。大约写于元贞、大德年间（1295年-1307年）。此剧塑造了冲破封建礼教束缚，对爱情坚贞不渝的男女主人公，一上舞台就惊倒四座，博得无数青年人的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》，传奇剧本，二卷，五十五出，据明人小说《杜丽娘慕色还魂》而成，是明代南曲的代表。《牡丹亭》是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放的浪漫主义理想，感人至深。此剧在封建礼教制度森严的古代中国一经上演，就受到民众的欢迎。有记载当时有少女读其剧作后深为感动，以至于“忿惋而死”。剧中个性解放的思想倾向影响更为深远，从清朝《红楼梦》中也可看出这种影响。
作者简介
王实甫，元代著名杂剧作家。大都（今北京市）人。生平事迹不详。所作杂剧名目可考者共13种，现存《西厢记》、《破窑记》（另说关汉卿作），《丽堂春》三种；《芙蓉亭》、《贩茶船》各一折。剧作大多以青年女性反抗封建礼教为题材。其代表作《西厢记》是一部优美动人的言情传奇小说。作为剧本，它与《牡丹亭》、《长生殿》，《桃花扇》一起被誉为“四大名剧”。
目录
西厢记
书路领航
第一本张君瑞闹道场杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
第二本崔莺莺夜听琴杂剧
第一折
第二折
楔子
第三折
第四折
第五折
第三本张君瑞害相思杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
第四本草桥店梦莺莺杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
第五本张君瑞庆团圆杂剧
楔子
第一折
第二折
第三折
第四折
牡丹亭
书路领航
第一出标目
第二出言怀
第三出训女
第四出腐欢
第五出延师
第六出怅眺
第七出闺塾
第八出劝农
第九出肃苑
第十出惊梦
第十一出慈戒
第十二出寻梦
第十三出诀谒
第十四出写真
第十五出虏谍
第十六出诘病
第十七出道觋
第十八出诊祟
第十九出牝贼
第二十出闹殇
第二十一出谒遇
第二十二出旅寄
第二十三出冥判
第二十四出拾画
第二十五出忆女
第二十六出玩真
第二十七魂游
第二十八出幽媾
第二十九出旁疑
第三十出欢挠
第三十一出缮备
第三十二出冥誓
第三十三出秘议
第三十四出调药
第三十五出回生
第三十六出婚走
第三十七出骇变
第三十八出淮警
第三十九出如杭
第四十出仆侦
第四十一出耽试
第四十二出移镇
第四十三出御淮
第四十四出急难
第四十五出寇间
第四十六出折寇
第四十七出围释
第四十八出遇母
第四十九出淮泊
第五十出闹宴
第五十一出榜下
第五十二出索元
第五十三出硬拷
第五十四出闻喜
第五十五出圆驾
书摘插图
西厢记
书路领航
走近作者
像明清时代许多留下伟大作品的作者一样，关于《西厢记》的作者王实甫的历史记载也很少。只能推断出王实甫可能是大都（今北京）人，生卒年大约是公元1260—1336年。
元末钟嗣成所编纂的元杂剧作家传《录鬼簿》，也只说他“名德言，大都人”。列“前辈已死名公才人”等，寥寥数语。
据《元史》记载，王实甫的祖籍是今河北保定的定兴县。他的父亲王逖勋从质子军，跟随成吉思汗西征至西域，娶信仰伊斯兰教的阿噜浑氏为妻。阿噜浑人在元代为色目人之一种，亦称回回人。这样，王实甫应该有一半回族血统。
王实甫不仅出身官宦名门之家，而且他自己也是做过官的。先以县官入仕，因治县有声，后提升为陕西行台监察御史。但总因“与台臣议不合，40岁即弃官不复仕”。回到大都后，他一头扎进关汉卿的“玉京书会”，出入于歌台舞榭之中，厮混于勾栏瓦舍之间，开始了他的戏剧创作生涯。
王实甫的儿子王结，《元史》中有传，“以宿卫人仕，官至中书左丞、中书参知政事，地位显赫”。王结曾劝解父亲不要涉足“歌吹之地”，在家安心养老，有“微资堪赡蜩，有园林堪纵游”。但王实甫痴迷于“风月营，密匝匝，列旌旗。莺花寨，明飚飚，排剑戟。翠红乡，雄赳赳，施谋智。作词章，风韵美。仕林中，等辈伏低。”他乐此不疲，已不可能放弃他的创作了。王结也无可奈何。
元大都时期的西四砖塔胡同一带，有勾栏数十处，是元杂剧演出的主要场所，也是三教九流聚集的地方。王实甫、关汉卿等，整El流连于此，能体味到社会下层人的生活，反映他们的愿望。
王实甫的杂剧如今仅存《西厢记》和《破窑记》和《丽春园》等十三种。其中最著名的《西厢记》共五本，是王实甫的代表作，在元代和明代就为人推重，被称为杂剧之冠。“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。
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《西厢记》的巨大成就不是偶然的。它具有悠久的历史传统。
它最早的出典，是唐代元稹（779-831年）写的传奇小说《莺莺传》（亦名《会真记》）。它的大致内容是写年轻的张生，寄居于山西蒲州的普救寺，有崔氏妇携女儿莺莺回长安，途经蒲州，亦寓于该寺，遇兵乱，崔氏富有，惶恐无托，幸张生与蒲将杜确有交谊，得其保护，崔氏遂免于难。为酬谢张生，设宴时让女儿莺莺出见，张生为之动情。得丫环红娘之助，两人幽会。后张生去长安，数月返蒲，又居数月，再去长安应试，不中，遂弃莺莺，后男婚女嫁。某次，张生再经崔氏住所，要求以表兄礼节相见，被莺莺拒绝，并赋诗二章寄意。
传奇文《西厢》故事，流传甚广。如鲁迅所说：“其事之震撼文林，为力甚大。”
《西厢》故事在南北两宋已广为流传。文人如秦观、毛滂都写有《调笑转踏》歌舞词。民间艺人有讲说《西厢》，“至于倡优女子，皆能调说大略”。
金代，一位有真知灼见和高度才华的作者出现了，他就是写《西厢记》诸宫调的董解元。“诸宫调”是北宋形成的一种大型说唱艺术形式。一个宫调统辖若干曲牌，构成一“套”，把许多“套”联接起来，插入说白，讲唱长篇故事。这种民间艺术从宋代流行至金元。董解元就用这种形式第一次以《西厢》故事为题材，写出宏篇巨制的艺术精品。董解元其名不详，“解元”在当时是对文人的尊称。作者彻底改变了张生的形象，成为了一个风流倜傥、朴质钟情、乐观又带几分幽默气质的正面青年。他的光彩衬照出《莺莺传》中张生的卑鄙灵魂。原来的轻薄文人变成了“情种”，一个新的张生形象由此诞生。
但“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求。到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来，这时，大戏剧家王实甫在“董西厢”的基础上把崔张故事改为了杂剧，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。
内容梗概
前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针黹女工，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。
小姐与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。
这张生见到莺莺容貌俊俏，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”为能多见上几面，便与寺中方丈借宿，他便住进西厢房。
一日，崔老夫人为亡夫做道场，这崔老夫妻人治家很严，道场内外没有一个男子出入，张生硬着头皮溜进去。这时斋供道场都完备好了，该夫人和小姐进香”以报答父亲的养育之恩。张生想：“小姐是一女子，尚有报父母之心；小生湖海飘零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。”
张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看小姐烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺也随即和了一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”张生夜夜苦读，感动了小姐崔莺莺，她对张生即生爱慕之情。
叛将孙飞虎听说崔莺莺有“倾国倾城之容，西子太真之颜”。便率领五千人马，将普救寺层层围住，限老夫人三日之内交出莺莺做他的“压寨夫人”，大家束手无策。这崔莺莺倒是位刚烈女子，她宁可死了，也不愿被那贼人抢了去。危急之中夫人声言：“不管是什么人，只要能杀退贼军，扫荡妖氛，就将小姐许配给他。”张生的八拜之交杜确，乃武状元，任征西大元帅，统领十万大军，镇守蒲关。张生先用缓兵之计，稳住孙飞虎，然后写了一封书信给杜确，让他派兵前来，打退孙飞虎。惠明和尚下山去送信，三日后，杜确的救兵到了，打退孙飞虎。崔老夫人在酬谢席上以莺莺已许配郑恒为由，让张生与崔莺莺结拜为兄妹，并厚赠金帛，让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦。看到这些，丫鬟红娘安排他们相会。夜晚张生弹琴向莺莺表白自己的相思之苦，莺莺也向张生倾吐爱慕之情。
自那日听琴之后，多日不见莺莺，张生害了相思病，趁红娘探病之机，托她捎信给莺莺，莺莺回信约张生月下相会。夜晚，小姐莺莺在后花园弹琴，张生听到琴声，攀上墙头一看，是莺莺在弹琴。急欲与小姐相见，便翻墙而人，莺莺见他翻墙而入，反怪他行为下流，发誓再不见他，致使张生病情愈发严重。莺莺借探病为名，到张生房中与他幽会。
老夫人看莺莺这些日子神情恍惚，言语不清，行为古怪，便怀疑他与张生有越轨行为。于是叫来红娘逼问，红娘无奈，只得如实说来。红娘向老夫人替小姐和张生求情，并说这不是张生、小姐和红娘的罪过，而是老夫人的过错，老夫人不该言而不信，让张生与小姐以兄妹相称。
老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺小姐，必须进京赶考取得功名方可。莺莺小姐在十里长亭摆下筵席为张生送行，她再三叮嘱张生休要“停妻再娶妻”，休要“一春鱼雁无消息”。长亭送别后，张生行至草桥店，梦中与莺莺相会，醒来不胜惆怅。
张生考得状元，写信向莺莺报喜。这时郑恒又一次来到普救寺，捏造谎言说张生已被卫尚书招为东床佳婿。于是崔夫人再次将小姐许给郑恒，并决定择吉日完婚。恰巧成亲之日，张生以河中府尹的身份归来，征西大元帅杜确也来祝贺。真相大白，郑恒羞愧难言，含恨自尽，张生与莺莺终成眷属。
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月移花影玉人来
——《西厢记》导读
如果你想到《西厢记》中寻找离奇的故事，你可能会失望的。
《西厢记》的故事广为流传，在后代又被太多的才子佳人演绎，当代读者即便根本不曾读过《西厢记》一页文字，大约也能说得出张生莺莺、红娘夫人，大约也能心有戚戚地吟道一声：愿天下有情的都成了眷属。
所以，即便《西厢记》的故事情节还算曲折好看，但是在早被白血病引发的生离死别、贵公子与灰姑娘败坏了胃口的人看来，它的那些悲欢，未免显得笨拙。所以，我没有打算去寻找故事。
我要寻找的是美。
那种美，飘荡在暮春的庭院，闺中的仕女闲愁万种，正对着，流水落红，无语怨东风。
那种美氤氲在数百年前一个朗月清照的庭院，远处梵音袅袅，墙边花影颤动，偷情的书生，在等着那月中的婵娟，莲步轻摇，腰肢解舞，垂柳扶风般，半开了那窗户。
那种美是书生的相思之苦，情思昏昏眼倦开，只叹道：不如不遇倾城色。
那种美是小姐的满腹芳心，懒拈针线，玉容寂寞胭脂浅。
那种美是一夜欢度，换了离别半载。碧云漫天，黄叶遍地，西风渐紧，那南飞的雁儿，可曾晓得那迷醉的枫林，尽是离人的相思苦泪染成的。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。
清人姚鼐形容它为“如初升日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之寥廓。”
我要寻找的是真。
《西厢记》里的情是真情。
那是初见时候的刻骨铭心。笑语盈盈暗香过，（身单）着香肩，只将花笑拈。
临去的那勾魂秋波，哪个多情的男儿不失了魂魄？
那是相思时的辗转反侧，病如沈约，愁似宋玉，求而不得，相思丰灾。待用西厢的美人，、隔墙操琴的书生，相隔的是蒹葭苍苍的白水茫茫，只盼得雁字鱼书，哪对热恋中的男女没有过这种期待？
波澜横生，好事多磨。“多磨”了才显得是好事，有波澜才是真精彩。有曲折才是真人生。
《西厢记》里的人，是真人。
闺中小姐，万种闲愁，即便出身金玉，自己的幸福毕竟不能自己掌控。所以即便情动于衷，也只能百般试探，擒之又纵。到底托付了“那生”，心下也难免许多愁绪。多心多情多愁的小姐，总不甘心全凭别人摆布了自己的幸福，所以总在力所能及的范围内，一再争取和保护自己的爱情和幸福，是个有心计的真小姐。
书剑飘零的书生，胸中百万雄兵，自负鲲鹏之志，一时间误入武陵源，冷去了功名心，隐莫了利禄志，只愿做了那天台的阮郎，那管它人问年岁。操琴鼓之，书贴友之，全没有半点做作可厌之态。小姐几次冷落他，他全无怨恨，终将“梦寐思服”换了“桃之天天”。张生是个有情义的真男儿。
红娘真，真有恩义。思小姐之恩，念张生之恩，即便身受责罚，终不改报恩侠义之心。
老夫人不假，即便多有乖逆大多全凭真心。说嫁就嫁，说悔就悔，厌张生之自身，喜郑恒之亲近，也不拿些冠冕的理由来搪塞，也是坦荡之人。
王实甫真，闺中乐事，肌肤相亲，并不虚文掩饰，以妙笔写乐事。倒显得后人迂阔，气量输了前辈。
圣叹长叹息道：“寄语茫茫天涯，何处锦绣才子，吾欲与君挑灯促席，浮白欢笑，唱之，诵之，讲之，辩之，叫之，拜之，世无解者，烧之，哭之。”
《西厢记》真锦绣妙文，若玉环之浴华清，绿珠之采莲洛浦。
愿月下的全能够团圆，有情的都成了眷属。
物色人物
崔莺莺
前朝崔相国之妇女，年方十九岁，美丽多才的大家闺秀。内心充满着对美好爱情的憧憬和向往，却不能完全挣脱礼教的束缚。她一方面对临去回眸含情、月下隔墙吟诗，引得张生意乱情迷，饱尝相思之苦。一方面却碍于礼法和大家小姐的体面，斥责了应约前来的张生。经过反复的试探和痛苦，最后还是内心的热情战胜了外在的种种束缚，将自己的命运托付给了张生。长亭送别时，她最关心的不是张生能否中举，而是对一别之后两人爱情前途的担忧。她的身上也有着一种温和却积极的反抗精神。
……
书摘与插图
